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    　民進黨政府去蔣化、兩蔣移靈事宜鬧得沸沸揚揚，蔣家第四代蔣友柏廿五日表示，他個人贊成「大中至正」換牌為「自由廣場」，因國民黨已失去調整自己的能力，保留中正紀念堂只為緬懷過往光輝的精神象徵、動員藍營選民，反讓民進黨有機會操作「恐懼」；他某種程度上贊成「去蔣」。

    　蔣友柏說，剛開始聽到「去蔣」這個詞時，做為蔣家的一份子，難免有些感傷。但當他再仔細去看這件事，那一點感傷很快消失無蹤。「到現在我們和政治已經沒有什麼關係了，所以應該要進入後蔣時代，不要再把兩蔣做為一個圖騰。」

    　自認已和政治沒有關係

    　他表示，他本身沒有政治立場，非藍非綠，「不像有些人一定要幫蔣家說話，我也不知道怎麼解釋這個狀況……」他意有所指地說，他的家族沒人選擇「靠邊站」，「會選擇靠邊站的都是有政治利益的人。」

    　蔣友柏話鋒一轉：「我今天的發言代表個人，不代表整個家族，我也只是家族的八分之一。」他強調，他在台灣生活已有一陣子，也已成家立業，小孩子也生了，是台灣人，他不希望他們再被這些東西影響。

    　蔣友柏說，他可以理解，也某種程度贊成「去蔣」的所有行動，但他希望「去蔣」的目的不應是在選舉時操弄選民的手段，評論兩蔣在台灣的功過，應交給歷史及各個面向以及公正的學術態度去執行；而「去蔣」是為了結束一個時代，進入一個更民主文明、更適合人生存的時代。

    　他說，他很快就發覺，好像綠營沒有人在講「去蔣」，反而「去蔣」、「去中國化」這些詞都是藍營在講。民進黨與國民黨都不習慣用正面方式操作選舉，他們沒辦法帶給選民「hope」，卻很會操作「fear」，來驚嚇選民把票投給他們。

    　立銅像應等死後一百年

    　對於中正紀念拆匾、改名，蔣友柏表示，民進黨是認為「不拆比拆好」，每次選舉都可以用來激勵選民士氣，「是個便宜又好用的方法」；「所以我建議我母親保持中立」，不料國民黨竟然中計，民進黨最後把中正紀念堂定為古蹟「真是高招！」

    　至於兩蔣銅像，「至少我認為那個銅像是錯的。」他說，要樹立銅像、蓋紀念堂，也要等死後一百年再蓋；匾額放不放回去，和移靈沒有關係 。

    　現在該要進入後蔣時代

    　他強調，應該要進入後蔣時代，不要再把兩蔣當做圖騰。「去蔣」已成為追逐台灣民主過程中的一個攻擊目標，在那個還不了解民主的時代，他相信「它」為了台灣民主做了很大的努力與往前推動的動能。

    　兩蔣移靈引發爭議，蔣家第四代蔣友柏廿五日以嚴肅語氣表示，移靈如果是「國事」，就必須承認他們（兩蔣）是「中華民國」的總統或「台灣國」的總統，是這塊土地歷史的一部分；政府若不願當成國事，「移靈就是蔣家的家務事！」

    　蔣友柏的「白木怡言」將在廿八日上線，第一篇部落格文章，明確地對移靈、去蔣等爭議提出看法。

    　他說：「為什麼當時會是『暫厝』而非『安葬』？這是在什麼樣的邏輯下做的決定？」「如果一定要反攻大陸後才把總統的遺體安葬到首都南京，那嚴家淦前總統又怎麼可以安葬在五指山公墓呢？」

    　他認為，移靈這件事懸在那裡，隨時可以被藍綠拿來當成選舉操作的圖騰，對兩蔣、對蔣家、對全國人民都非常困擾，「一勞永逸地處理這件事情，應該是我們必須嚴肅面對的。」

    　蔣友柏指出，若政府的觀點認為這是國事，就必須承認他們是國家元首的地位；如果是國事，不管是資源運用或未來墓地的安排，他都會完全尊重政府的決定。

    　他個人認為，畢竟在台灣過世的總統不只兩蔣而已，還有一位前總統嚴家淦，「最簡單的做法，就是依當時嚴前總統安葬的方式，在兩蔣移靈上再做一遍。」

    　否則，就是蔣家人的家務事，就必須尊重家族長輩的決定。至於他個人的意見，是會遵守曾祖父、祖父的遺言，把骨灰送回浙江溪口安葬，這件事可以非常地簡單。

    　對於即將開張的部落格，取名「白木怡言」。蔣友柏解釋，「白木」是他的名字「柏」字的反寫，也可以套句諧音話就是「白目」。

    　「怡言」與他母親或妻子沒有關係，取名「怡言」，代表心在台灣，日後部落格上發表的都是他心裡的話。