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《公民ＲＳＳ》唱出理念 全球異議音樂發聲

中國時報    A6/我的小革命  2009/02/07
《公民ＲＳＳ》唱出理念 全球異議音樂發聲
【黃哲斌、何榮幸／專題報導】
　　「用講的比較慢，用唱的比較快。」世界各地的社運樂團，以音符替代炸彈，轟向你不能不注意的角落。
　　●台灣Message：
　　原住民女歌手巴奈與男友那布、各部落朋友，最近在台東都蘭合組「Message」樂團，以部落狼煙為團名意象，抗議漢人制定的法律剝奪原住民千年以來的狩獵權，並發行同名專輯，是一個以推動原民權益為宗旨的創作團體。
　　●香港黑鳥樂隊：
　　香港具社會意識的樂團，多數人會想到「達明一派」或「Beyond」，事實上香港最早、最重要的抗議樂團應屬「黑鳥樂隊」。
　　黑鳥樂隊崛起於八○年代，由郭達年夫婦及英籍鼓手三人組成，他們批評殖民體系、諷刺官僚嘴臉、反思商業體制，是香港地下樂團的開創者，兩千年舉辦告別演唱，前年發行音樂全集。近年來，香港另一支積極參與社運的樂團為「噪音合作社」，他們的音樂極獲好評。
　　●歐美知名樂團：
　　全球知名度最高、政治影響力最大的音樂異議者，大概就屬愛爾蘭搖滾團體「Ｕ２」，他們的歌曲經常切入人權及政治議題，團長波諾長期籲求已開發國家減免非洲等第三世界債務，並致力關懷愛滋問題。波諾在歐巴馬就職典禮的露天音樂會上，演唱向金恩博士致敬的經典Pride（In the Name of Love），並加入口白，呼籲西方重視「巴勒斯坦的夢」。
　　另一位廣為人知的弱勢階級代言人，則是綽號「工人皇帝」、「老闆」的布魯斯史賓斯汀，他的歌曲以中下階層為注視對象，並積極參與九一一事件等救援行動。
　　除此，在台灣頗具知名度的「電台司令Radiohead」、「酷玩Cold play」長期反思全球化問題，「酷玩」曾參加向Ｇ８高峰會施壓的「 Live 8演唱會」，他們也是公平貿易運動的強力支持者。甚受歡迎的饒舌金屬樂團「Rage against the machine（討伐體制）」，則不斷對美伊戰爭、虐囚事件提出嚴厲批判。

濁水溪、黑手、交工 一路唱不停
【黃哲斌、何榮幸／專題報導】
　　三千年前，《詩經》的風雅頌就告訴我們，詩歌可以談情說愛、可以抒發心懷，也可以批評時事；三千年後的今天也一樣，有一群人，一直用歌聲表達他們的意見、立場、態度。
　　誕生於一九八九年的「濁水溪公社」是台灣最重要的地下天團。台大法律系畢業的「小柯」柯仁堅，不當律師當歌手，與團員結合龐克、民謠及那卡西樂風，甚至混入布袋戲、電子花車、賣藥電台情境，刻意創造一種嘈鬧、隨興的惡搞風格。他們也是最早喊出「台客」一詞的樂團，在模仿豬哥亮、賀一航餐廳秀的歡樂表演裡，唱出台灣底層的苦悶與現實處境。
　　「濁水溪公社」的現場表演很像一齣行動劇，不求音樂表現的精準，反而故意鬆散即興，與台下觀眾互動。主唱柯仁堅會隨著曲目或時事，有時在台上跳起八家將，有時扮成棒球捕手為中華隊加油，或與團員隨口聊天，或向觀眾噴汽水、互丟水瓶。
　　搞笑的背後，「濁水溪公社」影響許多地下樂團，《海角七號》的小應曾是第一代鼓手。團員雖屢更迭，他們一直保持對社會的犀利觀察，最新專輯《藍寶石》以高雄傳奇的藍寶石大歌廳為名，融合了懷舊、夜生活、城市不倫戀、外來移工的思鄉淚水。
　　「濁水溪公社」以音樂關懷社會底層；到了「黑手那卡西」，更直接走進群眾運動，團長陳柏偉是台大城鄉所碩士，一九九六年組團後，他們不斷在各個勞工運動的場合走唱，一首諷刺周潤發提神飲料廣告的「福氣個屁」，幽默尖銳的歌詞、熱鬧易記的旋律，搭配俗又有力的肢體動作，幾乎變成勞工抗議場景的「國歌」。
　　「黑手那卡西」也長期關注性產業、無殼蝸牛問題，白米詐彈客事件後，他們以一首「ＷＴＯ，怨嘆喔」率先聲援楊儒門；二○○五年，他們為樂生院民編寫「被遺忘的國寶」專輯，還在院內舉辦演唱會。
　　因為反對美濃水庫而成立的「交工樂隊」，則是近年最受矚目的社運樂團，主唱林生祥以吉他、月琴、三弦交錯伴唱，讓傳統客家音樂鳴奏出嶄新生命，屢次奪得金曲獎。
　　美濃水庫停建後，「交工樂隊」轉而關注農業議題，二○○三年林生祥與鍾永豐另行組團，依舊以農村的土地與人為創作核心；另一靈魂人物陳冠宇則組成「好客樂隊」，學習耕種有機米，最近發行《愛吃飯》專輯，以民謠及Bossa Nova曲風，希望製作一張「輕鬆自在的田園有機音樂」。

社運樂團 農村武裝青年 用音樂說理念
【何榮幸、黃哲斌／專題報導】
　　「白米詐彈客」楊儒門影響了很多人，這三個年輕人組成獨立樂團為農村發聲的故事，很可能會讓楊儒門自己最為感動。
　　對於即將在下周一正式發片的「農村武裝青年」首張專輯，知名搖滾樂評論者張鐵志是這樣說的：「我急切地想要告訴你，這張專輯有多好聽……，他們是這兩年最活躍於街頭抗爭的樂隊。但是你絕對不用買下一張只是為了支持理念，但回家後不再放第二次的專輯。」
　　張鐵志這回有些過於激情，但他說的沒錯，讓音樂本身說話就好，其他都屬多餘。
　　在二○○七年三月與楊儒門相遇之前，「農村武裝青年」主唱暨吉他手，六十九年次的阿達（江育達），玩團歷史已經長達九年了。
　　受楊儒門影響 走上批判體制
　　平常溫和有禮的阿達，老家在彰化田中，父親是上班族。到台中念東海大學哲學系、參與創立東海搖滾音樂研究社的他，在啟蒙階段對朱約信、陳明章等本土自覺歌手的作品很有感覺，後來更受到中部樂團先驅沈懷一、社運樂團「黑手那卡西」影響，逐漸走上社會關懷與批判體制之路。
　　由於對老家附近農田景觀的凋零感觸很深，退伍後當過山葉樂器業務員的阿達組成「阮對庄腳來」樂團，並應邀到第一屆樂生院音樂節演出，就在那裡碰到剛出獄的楊儒門，相談之後決定跨入台灣農業運動。
　　轉型籌組樂團 三人一拍即合
　　為了轉型，阿達找上正在念東華大學社會學研究所的東海搖滾社老友阿展（蕭長展），以及七十五年次、正在念東海建築系的小魏（魏宏揚）。「阿展完全不會打鼓，我就到公園裡從頭教他打鼓；小魏原本在國樂社拉二胡，被我找進來後也拉小提琴」。至於樂團名稱，「因為敬佩楊儒門，一個鄉下小孩敢到都市放置白米詐彈為農民請命，所以在農村遊擊隊或農村武裝青年中二擇一」。
　　聽起來有點像是《海角七號》片中的奇特組團方式，「農村武裝青年」三人幫就此誕生。
　　農村走唱之旅 只求唱得開心
　　過去十年，在「交工樂隊」、「黑手那卡西」之後，台灣社運樂團的脈絡已經中空許久。「農村武裝青年」的成立，終於出現新的生力軍。
　　二○○七年下半年起，阿達一邊在東海大學旁賣公平貿易咖啡、一邊到台中合樸農學市集擺攤、一邊率團到各項社運場合演出。這段他們口中「革命前夕的農村之旅」，足跡遍布彰化、嘉義、台南、花蓮等各地農村，以及台北縣溪洲、三鶯等原住民部落。
　　「人多的時候有兩、三千人，不過都是聲援西藏、搶救公視等別人發起的場子；人少的時候只有四、五個人，村里聯歡抽獎結束人就走光了，我們還是唱得很開心」，但阿達仍有小遺憾，「本來希望留下紀錄片，因為沒有經費只好放棄」。
　　直言「幹，政府」 唱出弱勢心聲
　　經過一次次親近土地的經驗，阿達陸續完成了《不願再種田》、《部落哀歌》、《子孫的願望》等十首歌，關懷主題涵蓋小農心聲、樂生院、蘇花高、三鶯部落等。基於痛恨藍綠執政皆未改變地方派系把持、政商曖昧勾結、環境生態遭殃的結構，當前政府推動《農村再生條例》更有滅農之虞，因此專題名稱直接叫做《幹，政府》。
　　「我們以為預購有四十張就不錯了，沒想到已經有兩百多張訂單」，阿達、阿展異口同聲，顯示他們早已認清社運樂團的「宿命」。
　　然而，搖滾樂真的可以改變世界？
　　不搞英雄主義 只盼弭平歧視
　　「農村武裝青年」與楊儒門成為好友、一起推動２４８農學市集後，在他們眼中「其實很搞笑」的楊儒門，曾經嚴肅提醒這幾個年輕人：「不希望你們變成我以前的樣子（指放置白米詐彈），這對家人、人生都滿不負責的，也浪費了很多社會資源。」
　　「我們向楊儒門學到的是，不要抱持救贖的想法，沒那麼偉大，由上而下的姿態就是一種壓迫。我們只是跟農民一起生活，不是個人英雄主義」，這是主唱阿達的深刻體會。「Ｕ２（著名愛爾蘭搖滾樂團）累積了多少資源才能關懷第三世界？我們不會太過理想主義，只希望在生活中改變台灣這片土地上的各種歧視，這比消除第三世界貧富差距更實際」，鼓手阿展其實更像是個社會學者。
　　秉持組團初衷 堅持關懷土地
　　即便如此，社運樂團仍是條艱辛與漫長的道路。「每個社運議題都會期待有一首專屬的歌，這讓我們壓力很大，但我們不想亂起鬨，我們只希望堅持關懷土地、環境的初衷」，分別倚靠咖啡店、獎學金及打工收入支撐的三位團員，已經下定決心要走下去。
　　「他們已經進入交工、黑手那卡西，以及香港黑鳥的偉大隊伍。」這是張鐵志的結論，還是有些過於激情，但已代表「農村武裝青年」在音樂與社運這兩條路上受到的期待。